格物是《大学》里八目中的第一个环节，即所谓“致知在格物。物格而后知至”。格物致知，是儒家思想里的一个重要概念。从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。格物，在他认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理。从对事物的研究中总结知识从而达到认知，我们可从中略窥儒家唯物主义思想的端倪。

　　“格”是穷究，而“物”不止指简单的事物，而是指所见的任何人，事，物等。程颐认为“ 凡眼前无非是物。物皆有理，如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子之间，皆是理”。因此，我们可以将格物理解为穷究一切客观存在之间的关系原理。

　　管理无非是对人的管理和对事的管理。身为一个管理者，在管理过程中，所接触的所有人，事等都是这里所说的“物”。如果在管理过程中，能在处理每一种人际关系，每一件事情处理，每一次财物利益分配前都能做到“格物”，穷究其理，层层分析，才会发现个中巧妙联系，利益冲突，即对所见之物达到“致知”，那么处理起来也变回融会贯通，得心应手了。

　　人际关系的处理是管理中比较棘手的一个问题，围绕各员工层责权利的划分以及员工自身的生理心理需求，岗位职责，个人发展等产生的管理难题不胜枚举。若在处理时，具有些格物精神，从其最细微之处，穷究原因，找到了问题的根源，那么对人的管理问题也便没有那么难以处理了。

　　对事的管理一般要分三步走，即做什么，怎么做和如何去做。每一步的处理时，也都应该具备格物精神。细究做每一件事情的具体目的和可行性，才能制定合理的决策。研析预测事情进行中的会遇到的各种可能，才能制定合理的方案计划。具体执行过程中，能穷究每一个结果的原因以及下一步路线的可能性，才能在落实时趋利避害，扬长避短，使事情可以最圆满的完成。

　　另外，管理者要想正确处理好各种人事关系，那么自身也必须具备一定的素质修养和理论水平。素质修炼过程中，若能具有格物精神，认识到每一件事情都不可一蹴而就，然后对每一个细节都认真践行，则自身的素质修养才会真正日益提高。若能在理论知识的学习和应用中也具有格物精神，才能在管理中不至于生搬硬套导致张冠李戴，才能灵活的将各种理论结合在自己的管理实践中，使知识真正为我所用。更有可能形成自己独特的管理理论和管理体系，实现更高的飞跃。

　　格物是正确认识事物的第一步，也是做好管理的第一步，每一个优秀的管理者都应该具备格物精神。

    （信息来源：价值中国  作者：寇北辰）